作者：韓　飛

　　《浪浪山小妖怪》上映十余天，口碑和票房一路飆升。動畫片，可以比紀(jì)錄片拍得更真實(shí)。神話故事，也可以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義。這是筆者在看完影片后的感慨。而眾多喜歡并討論起《浪浪山小妖怪》的觀眾，想必也大都覺得，影片既是透視現(xiàn)實(shí)社會的一面鏡子，也給人們提供了情緒價(jià)值：勇敢活出自己喜歡的模樣，無名之輩，也可以是生活的英雄。

　　2023年，在動畫短片集《中國奇譚》的首部短片《小妖怪的夏天》中，浪浪山的小豬妖因一句“我想離開浪浪山了”，道出了打工人的心聲，從而引發(fā)觀眾共鳴。這次由原班人馬打造的動畫大電影《浪浪山小妖怪》則是同一IP、平行時(shí)空的全新故事：小豬妖、蛤蟆精、黃鼠狼精、猩猩怪四只無名小妖假扮唐僧師徒，踏上了前往西天取經(jīng)的荒誕之旅。兩部影片創(chuàng)作邏輯一致，雖說是在講西游，但又抽離出西游，借助空間隱喻、人設(shè)隱喻和行為隱喻，與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生萬千聯(lián)動。而在現(xiàn)實(shí)映射、尤其是關(guān)于當(dāng)代年輕人生存困境的敘事表達(dá)方面，大電影甚至“用力更猛”“就差把話直接說出來了”。

　　在空間隱喻上，浪浪山宛如矗立在中國大地上的眾多中小城市與城鎮(zhèn)。身在浪浪山是大多數(shù)人逃不開的宿命，它是家鄉(xiāng)，是圍城，是許多小城青年想離開又無法輕易斷舍離的地方。小豬妖、猩猩怪、蛤蟆精、黃鼠狼精等就是“小城青年”的縮影，這些無名之輩，出身各異，但都面臨著相似的境遇。

　　小妖們有兩種職業(yè)空間選擇，一是“大王洞”這類主流就業(yè)方向，是地域里為數(shù)不多的“鐵飯碗”，坐擁安穩(wěn)標(biāo)簽；與之相對的“取經(jīng)路”本質(zhì)上是一條離家尋夢之路，艱難險(xiǎn)阻，變幻莫測，被認(rèn)為是非主流的、不靠譜的。機(jī)緣巧合，四只小妖做上了“癩蛤蟆想吃唐僧肉”的取經(jīng)夢——離開浪浪山，踏上“自主創(chuàng)業(yè)路”，卻最終假戲真做，捉妖打怪，除暴安良。他們一路蛻變，回首之際，已然不再是曾經(jīng)的自己。

　　關(guān)于主角“師徒四妖”和若干配角，影片通過精心設(shè)計(jì)的典型人設(shè)，賦予他們鮮明的現(xiàn)實(shí)映射。

　　小豬妖，可謂“小鎮(zhèn)做題家”，聰明伶俐，足夠勤奮，但考“洞”三年，一無所成。進(jìn)不了大王洞，就得家里蹲。家里的好孩子，終究沒能成為“別人家的孩子”。為了獲得上升通道，他自我PUA，“創(chuàng)業(yè)”后也習(xí)慣性給同伴“打雞血”。博上一切，只為活出自己喜歡的樣子。

　　蛤蟆精，靠二舅的關(guān)系進(jìn)入“大王洞”，渴求安穩(wěn)。因犯事兒丟了“飯碗”，卻丟不下那個9981號工牌。他是現(xiàn)實(shí)的機(jī)會主義者，但在大是大非面前沒有糊涂。

　　猩猩怪，原生家庭缺失，受盡生活毒打變得內(nèi)向，典型i人性格，試圖把自己變成一只“低欲望”猩猩，成為消極避世的“家里蹲族”。加入取經(jīng)隊(duì)伍后，逐漸找到自我，獲得認(rèn)同，也讓團(tuán)隊(duì)守住了本心。

　　黃鼠狼精，浪浪山里進(jìn)“洞”失敗轉(zhuǎn)而“靈活就業(yè)”。他不愿被職場文化所束縛，向往自由且暢快的人生。從話嘮到被迫禁言，他一路上磨煉了意志，也磨平了性格棱角。當(dāng)目的與初衷偏離時(shí)，他的一句“我想回浪浪山了”亦讓人唏噓。

　　影片多處運(yùn)用行為隱喻，形成對職場現(xiàn)實(shí)的辛辣諷喻。小豬妖因把鍋刷得太過干凈被問責(zé)，復(fù)刻了職場中因冒頭被敲打，功勞被竊取，還無端“背鍋”的窘境；公雞為五斗米折腰，不得不應(yīng)對畫出唐僧師徒肖像的無理要求，被網(wǎng)友調(diào)侃為像極了“面對甲方爸爸時(shí)候的樣子”，這些動畫里的黑色幽默、現(xiàn)實(shí)中的原型復(fù)刻，難免讓職場打工人會心一笑。

　　同時(shí)，影片也通過建構(gòu)互文關(guān)系完成一種復(fù)調(diào)的喜劇化表達(dá)?；ノ男灾敢粋€文本與取自其他文本的若干陳述相互交會和中和，即文本間性或“互文本性”，主要表現(xiàn)為引用、重寫、吸收、延長、轉(zhuǎn)換等互動關(guān)系。片中烏鴉精的腰牌是9527，這明顯是對周星馳經(jīng)典作品《唐伯虎點(diǎn)秋香》的致敬。話嘮黃鼠狼精“我是一個早產(chǎn)兒”“配角就只配說兩句話”的臺詞則分別出自趙本山、宋丹丹小品《火炬手》，以及陳佩斯、朱時(shí)茂小品《主角與配角》的經(jīng)典名梗。這些巔峰之作，無不蘊(yùn)含著草根特質(zhì)，觀眾對此耳熟能詳，并在網(wǎng)絡(luò)空間不斷重溫，以此建構(gòu)群體認(rèn)同感。影片通過與這些文本的交織對話，進(jìn)一步汲取了豐富的草根喜劇元素。

　　影片最重要的互文關(guān)系體現(xiàn)在對“西游”母題的巧妙借用，但西游元素似乎僅出現(xiàn)在雞畫師所描繪的唐僧師徒幾幅肖像之中，傳統(tǒng)故事被虛化為了故事背景。

　　此外，影片也建構(gòu)了另一重價(jià)值邏輯：片中“師徒四妖”的西天取經(jīng)故事，也是普通個體的一次自我修行之旅。他們甚至連個名字都沒有，但成了這條路上的主角，連光芒萬丈的真悟空都成了陪襯。中國動畫的故事主體從傳統(tǒng)的神話英雄變成了Nobody。這些無名之輩是世間的大多數(shù)，他們不缺真善美的品質(zhì)和奮力一搏的勇氣，渴望活出真我。

　　片尾，四只小妖被打回原形，喪失了語言和記憶，也便喪失了主體性。但他們的功德為世人銘記，百姓為他們塑像立廟，“恩從善念起，德自好心來”，哪怕最后還是沒到西天取到經(jīng)，但在不少百姓心里，他們已經(jīng)是貨真價(jià)實(shí)的仙佛了。

　　《浪浪山小妖怪》不僅反映了普通個體的真實(shí)處境，更是對社會情緒的一種深刻反映，本質(zhì)上是一部融合了悲劇與喜劇元素的現(xiàn)實(shí)悲喜劇。它把美好的東西和丑陋的東西都展示給人看，洞悉現(xiàn)實(shí)問題，依然心向光明。生命在于體驗(yàn)，真經(jīng)亦在路上，影片也由此實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)邏輯與價(jià)值邏輯的辯證統(tǒng)一。

　?。ㄗ髡呦抵袊鴤髅酱髮W(xué)電視學(xué)院視聽傳播系副主任、副教授）